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Y dirá a unos: “Venid vosotros, benditos de mi Padre; heredad el reino preparado para vosotros desde la creación del mundo. Porque tuve hambre y me disteis de comer,…” (Mt. 25,34-35): Y añade las obras de misericordia (Is. 58,7; Ez. 18,7, Tob. 4,16;…), que ya aparecen en el A. T. No se nos pide que solucionemos el hambre en el mundo, sino que seamos capaces de compartir lo que tenemos con aquel que se aproxima (¡¡el prójimo!!) a nosotros, pidiendo caridad. ¿Cómo ando de generosidad, de solidaridad,…?   

Y dirá a otros: “…lo que no hicisteis con uno de estos, los más pequeños, tampoco lo hicisteis conmigo” (Mt. 25,45). No son únicamente los recriminados los que no creen en las enseñanzas de Jesús, sino además quienes creyendo y pudiendo hacerlo, no fueron capaces de hacer el bien (estos son “los pecados de omisión”, de los que tantas veces pedimos perdón). ¿Estoy atento a las necesidades del prójimo?

“…id al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles” (Mt. 25,41): El Señor no quiere meternos el miedo en el cuerpo,… En aquel juicio, al igual que nos podrá hacer sonrojar por muchas cosas que no hemos hecho bien (y esperamos que sea misericordioso con nosotros); también nos descubrirá tantas cosas buenas que hemos hecho, y que han pasado desapercibidas para nosotros 

¿Qué “talentos” ha dejado el Señor en nuestras manos? Primero: Conocemos, más o menos, su Evangelio, su mensaje de salvación; es más, nos ha dado la fuerza de su Espíritu para vivirlo, para comunicarlo, como discípulos suyos. Segundo: Nos ha dado su confianza, confía en nosotros y, por ello, no podemos tener “miedo” de ser sus testigos (Mt. 25,25). Tercero: Nos da “el talento”, todas aquellas habilidades que cada uno de nosotros poseemos y que debemos poner al servicio de los demás (¡¡Tantas tareas dentro y fuera de la vida de la Iglesia que podemos hacer y que pueden hacer que mejor se transmita el Evangelio!!); cada quien tiene su destreza. Pero hay “talentos” que todos tenemos, ¿acaso no sabemos sonreír, ser amables,…? Son “talentos “muy necesario hoy. Cuarto: Nos ha dado al prójimo, la familia, las amistades, los compañeros de trabajo,… y a los pobres,… Quinto: Y nos ha dado la vida con todas sus oportunidades de hacer el bien,…

¡¡No podemos “enterrar” estos “talentos”!! (Mt. 25,25). 

En la parábola de Jesús se resalta desde un primer momento que, de entre las amigas de la novia, las había “…necias y …prudentes” (Mt. 25,2) y “…el esposo (novio) tardaba,…” (Mt. 25,5): La fidelidad y sabiduría se mide aquí por estar preparados y ser perseverantes con el mensaje de Jesús. Por ello, las “prudentes” no podrán compartir su aceite con las “necias” (Mt. 25,8-9). ¿No nos estará recordando Jesús aquello de “Vosotros sois la luz del mundo” (Mt. 5,14)? La “tardanza” del novio nos habla de la venida definitiva del Señor al final de los tiempos. Las doncellas están cansadas de esperar y se duermen; ¿no nos estará diciendo Jesús que nos examinemos si nuestra fe,… nuestras vidas, nuestras obras,… están “dormidas”?

El “novio” ha llegado, las “necias” han ido a comprar el aceite, y el cortejo, menos numeroso de lo que se había planeado, entra en la fiesta y se cierra la puerta (Mt. 25,10). Al llegar las “necias”, llaman: “Señor, señor, ábrenos”, y la respuesta es taxativa: “En verdad os digo que no os conozco” (Mt. 25,11-12). Que recuerda a aquella otra enseñanza de Jesús: “No todo el que me dice ‘Señor, Señor’ entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos” (Mt. 7,21). ¿Por qué “aceite” que hace iluminar las lámparas,… por qué buenas actitudes, siguiendo el Evangelio de Jesús, crees que eres “conocido” de Dios?

“Por tanto, velad, porque no sabéis el día ni la hora” (Mt. 25,13): Estar preparado y vigilante significa vivir, poner en práctica todo lo que Jesús ha enseñado.

“…la cátedra de Moisés…” (Mt. 23,2) designa el oficio de enseñar,  quien se sienta allí es el encargado de la enseñanza religiosa. Y allí “…se han sentado los escribas y fariseos:…” (Mt. 23,2). Y Jesús nos quiere hacer ver el peligro que hay entre la enseñanza comunicada (que debe ser acogida) y el ejemplo negativo de quien enseña (que no debe ser acogido): “…haced y cumplid todo lo que os digan; pero no hagáis lo que ellos hacen, porque ellos dicen, pero no hacen” (Mt. 23,3). Hay incoherencia de vida. ¿Somos coherentes entre lo que decimos creer y cómo vivimos y actuamos?

Seguidamente, el Señor denuncia el legalismo opresor de sus enseñanzas: “Lían fardos pesados y se los cargan a la gente en los hombros, pero ellos no están dispuestos a mover un dedo para empujar” (Mt. 23,4): Su interpretación de la ley es dura y ellos no hacen nada por ayudar a vivir fielmente la religión. Frente a ello, Jesús nos ha enseñado: “…mi yugo es llevadero y mi carga ligera” (Mt. 11,30). ¿Animo, ayudo,… a mis hermanos en la fe, a vivir como buenos cristianos?

Además, les critica por un exhibicionismo religioso: “Todo lo que hacen es para que los vea la gente:…” (Mt. 23,5): Se hacen autopropaganda, publicidad a ellos mismos,… ¿Por qué me esfuerzo en vivir como buen cristiano,… para que la gente diga de mí “¡qué bueno es!, o para que la gente dé gloria a Dios (Mt. 5,16)? Y, además son vanidosos y buscan los y buscan los honores (Mt. 23,5-6).  

Ante estas actitudes, Jesús se declara como el maestro de todos los que le escuchan y quieren seguirle, los cuales son hermanos,… y confiesa que Dios es el Padre de todos (Mt. 23,8-10).

El Señor termina su enseñanza, indicándonos: “El primero entre vosotros será vuestro servidor. El que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido” (Mt. 23,11-12): Humildad y servicio al prójimo, dos actitudes que todo cristiana debe tener siempre en cuenta.

El evangelista ya nos lo advierte al comienzo de la escena: “…un doctor de la ley le preguntó para ponerlo a prueba:…” (Mt. 22,35); es un debate entre “maestros de la ley”. “Maestro, ¿cuál es el mandamiento principal de la ley?” (Mt. 22,36): La intención de aquellos fariseos es hacer ver que Jesús nos sabe interpretar la ley de Moisés y que, por tanto, no es una persona digna de crédito, sus enseñanzas no merecen la pena,… No es una pregunta especial,… Aquel Decálogo que recibió Moisés en el Sinaí, en el correr de los tiempos se había convertido en 613 mandamientos (248 preceptos y 365 prohibiciones) y, aunque se diferenciaban entre mandatos pequeños y graves, todos eran considerados del mismo nivel de exigencia.

La respuesta de Jesús no es novedosa:  “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente” (Mt. 22,37): La expresión está tomada de Deut. 6,5 y es una de las oraciones judías más importante, que se recita a diario: ¿Quién o qué ocupa tu corazón, tu alma, tu mente,…? Ya, el otro mandamiento que señala Jesús, tiene su novedad: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Mt. 22,39): La cita de este mandamiento está tomada de Lev. 19,18. En la religión y cultura judía el “prójimo” era otro israelita, incluso, siempre y cuando el “prójimo” fuera un fiel judío y no un pecador público. Sin embargo, para Jesús el “prójimo” es la otra persona sin distinción de raza, clase social, religión,… incluso, el enemigo, el que no me cae bien, el que me ha hecho mal,… ¿Quién es mi prójimo? ¿A quién elijo como prójimo? ¿Me aproximo al prójimo (al familiar, al vecino, al amigo,… al que no me cae bien, o a quien sabemos que está molesto con nosotros,… incluso, al migrante, al que es de otra religión, otra cultura,…) con “el corazón abierto”? ¿Tengo temor, o me molesta, o desconfío,… si se acerque a mí? Pero lo más novedoso de la respuesta de Jesús es que ha puesto los dos mandamientos a la misma altura, los ha igualado, tienen el mismo valor, se fusionan: “El segundo es semejante a él:…” (Mt. 22,38): No podemos decir que amamos a Dios si no amamos al “prójimo”. 

Tengo la sensación que Jesús con su enseñanza nos está diciendo que lo importante no es saber cuál es el mandamiento más importante, sino el buscar el origen de todos los mandamientos. Y propone la clave del amor a Dios y al prójimo. Todas las enseñanzas de “la ley y los profetas” pueden deducirse de esta respuesta (Mt. 22,40).

Al Señor se le va a hacer una pregunta trampa, aunque todo comienza con una alabanza hacia Él, para atraer su atención: “Maestro, sabemos que eres sincero y que enseñas el camino de Dios conforme a la verdad, sin que te importe nadie, porque no te fijas en apariencias” (Mt. 22,16), para seguir con la pregunta: “Dinos, pues, qué opinas: ¿es lícito pagar impuesto al César o no?” (Mt. 22,17): En la Biblia no aparece ninguna norma que prohíba al fiel judío pagar impuestos a un poder invasor, sí la hay sobre el pagar el tributo al Templo.

Si Jesús responde que se pague el impuesto al Cesar será acusado de colaboracionista, si lo niega, será acusado de sedición. Jesús pide un denario (Mt. 22,19), la moneda romana de entonces; esta tenía acuñada la imagen del Cesar y una inscripción: En el anverso: “César Tiberio, hijo del divino Augusto, digno de veneración”, y en el reverso: “Pontífice máximo”. Jesús con su respuesta, niega toda teología a la moneda y otorga a Dios el único señorío: “…dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios” (Mt. 22,21): Comentaba Tertuliano, sobre esta expresión: “Significa dar al César la imagen del César que lleva la moneda y a Dios la imagen de Dios que está en el ser humano; da, pues, al César la moneda y a Dios a ti mismo”.

Podríamos preguntarnos sobre la relación de lo político-social con lo religioso: Los cristianos debemos ser al mismo tiempo buenos ciudadanos y buenos cristianos. Únicamente cuando nos encontramos que hay una clara oposición entre lo que quiera imponer la autoridad política y lo que nos pide la autoridad religiosa, habrá que actuar en conciencia, sabiendo que hay que obedecer a Dios antes que a los hombres, como nos enseñarán los Apóstoles en otro momento (Hech. 5,29). Podríamos preguntarnos qué es lo que más valor tiene para cada uno de nosotros, si lo que valora el “Cesar”, el poder político, la riqueza material… o lo que valora Dios, la vida de cada uno de nosotros… una vida digna para todos los seres humanos,…

Esta experiencia revela que el Espíritu Santo es como un viento fuerte y libre, es decir, nos trae fuerza y nos trae libertad. No se puede controlar, detener ni medir; y ni siquiera predecir su dirección. 

El día de Pentecostés, los discípulos de Jesús todavía estaban desconcertados y asustados. Aún no tenían el valor de salir a la luz. Y nosotros también, a veces sucede, preferimos permanecer dentro de las paredes protectoras de nuestro entorno. Pero el Señor sabe cómo llegar hasta nosotros y abrir las puertas de nuestro corazón. Él envía al Espíritu Santo sobre nosotros que nos envuelve y derrota todas nuestras vacilaciones, derriba nuestras defensas, desmantela nuestras falsas certezas. El Espíritu nos hace nuevas criaturas, como lo hizo ese día con los Apóstoles. Después de recibir el Espíritu Santo ya no volvieron a ser como antes, sino que salieron sin temor y comenzaron a predicar Jesús, a predicar que Jesús ha resucitado, que el Señor está con nosotros, de tal manera que cada uno los entendía en su propia lengua, porque el Espíritu es universal. Pidamos a la Virgen, Madre de la Iglesia, que interceda para que el Espíritu Santo llene nuestros corazones y encienda en todos el fuego de su amor.

A través de una nota publicada en su página web, cita a Juan Pablo II para preguntarse: «¿Cómo es posible hablar todavía de dignidad de toda persona humana, cuando se permite matar a la más débil e inocente? ¿En nombre de qué justicia se realiza la más injusta de las discriminaciones entre las personas, declarando a algunas dignas de ser defendidas, mientras a otras se niega esta dignidad?».

Tras afirmar la dignidad de cada persona humana, independientemente de su edad, raza o estado de salud, los obispos afirman que «calificar como derecho la eliminación de manera voluntaria de la vida de un ser humano es siempre moralmente malo». «Con esta ley, el ser humano en los primeros momentos de su existencia es un verdadero sin papeles, candidato a la expulsión del seno materno», añaden. Con todo, recalcan su apoyo incondicional a las mujeres que sufren las consecuencais de un embarazo no deseado y les ofrecen la ayuda eficaz de la Iglesia, al tiempo que recuerdan que los derechos y obligaciones del padre del no nacido «quedan inhibidos y censurados».

Finalmente, animan a los profesionales sanitarios a ejercer la objeción de conciencia y a toda la comunidad cristiana a rechazar cualquier atentado contra el ser humano y a seguir trabajando por la cultura de la vida. «Sería muy grave quedarnos de brazos cruzados», concluyen.

Recordaba el Papa que las «sólidas raíces» del pueblo húngaro fueron las que lograron que el país sobreviviera a la persecución atea del siglo XX, cuando la fe fue «probada por el fuego», ha subrayado el Santo Padre. «Los cristianos fueron golpeados violentamente, con obispos, sacerdotes, religiosos y laicos asesinados o privados de la libertad». Mientras tanto, «se mantenía firma una Iglesia escondida, con mucho clero ordenado en secreto, que testimoniaba el Evangelio trabajando en las fábricas, mientras que las abuelas evangelizaban a escondidas».

Sin embargo ahora, «nos conformamos con un poco de bienestar material y, olvidando el pasado, se flota en un presente hecho a escala del individuo». El problema es que «cuando lo único que cuenta es pensar en sí mismo y hacer lo que cada uno quiera, las raíces se ahogan», ha advertido Francisco al mismo tiempo que ha señalado que se trata de un problema que afecta a toda Europa, «donde dedicarse a los otros, sentirse comunidad, la belleza de soñar juntos y crear familias numerosas está en crisis».

Por último, el Santo Padre ha ensalzado el compromiso de Hungría en la construcción de puentes para el mañana: puentes entre las generaciones, entre los ancianos y los jóvenes». La Iglesia, sin embargo, también está llamada a tender puentes hacia el hombre de hoy, «porque el anuncio de Cristo no puede consistir solo en la repetición del pasado, sino que siempre necesita ser actualizado».

Preguntémonos, ha concluido, «yo, en mi familia, en mi parroquia, en mi comunidad, en mi país, ¿soy constructor de puentes, de armonía, de unidad?».