BOLETÍN PARROQUIAL No 13

Santiago el Real
Informa

¿CÓMO NOS AFECTAN LAS NUEVAS NORMAS?

Ante la oleada de contagios que estamos teniendo en La Rioja, el Gobierno Regional ha establecido una serie de normas para intentar reducir la incidencia de la epidemia en nuestra región. Las nuevas normas establecen dos puntos más importantes: La prohibición de salir o entrar en la Comunidad, salvo los casos establecidos, y la obligación de cerrar bares y establecimientos similares a las 9 de la noche.  
En lo que se refiere a las celebraciones religiosas se establece un aforo máximo del 30%, anteriormente era del 50%. Las reuniones pastorales tienen la misma limitación de aforo, 30%, y la obligación de mantener distancia y uso de mascarillas. Esto hace que las actividades de la parroquia sigan como hasta ahora ya que tanto en la iglesia como en los salones podemos respetar estas normas. 
También se indica en las nuevas normas, a modo de consejo no de imposición, que se procure salir de casa lo menos posible. De cada uno dependerá valorar si asistir a las actividades de la parroquia es una actividad importante por la que merece la pena salir de casa. Que cada uno decida qué debe hacer.

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DOMINGO XXX ORDINARIO

Puede parecernos a nosotros una sandez la pregunta que dirigieron a Jesús en cierta ocasión: “Maestro, ¿cuál es el mandamiento principal de la ley?” (Mt. 22,36) pero, recordemos que en nuestra infancia estudiamos el catecismo y la respuesta la sabemos perfectamente. Pensemos, además, que quien le dirige la pregunta es “…un doctor de la ley…” (Mt. 22,35), luego, él mismo podría responderla, y tengamos en cuenta que esa pregunta se dirige a Jesús, “…para poner lo a prueba:…” (Mt. 22,35). Además, en tiempos de Jesús, aquellos Diez Mandamientos de la Ley de Dios se habían multiplicado hasta llegar a ser 613 preceptos (365 prohibiciones y 248 mandatos positivos), entre los cuales había quedado camuflado, hasta casi desaparecer, “el mandamiento principal de la ley”.

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PERSONAS QUE QUIZÁS NO PENSABAS QUE HABLABAN DE DIOS ​

Mario Vaquerizo es un famoso irreverente, travieso y simpaticón que ha conseguido colarse en infinidad de casas por la televisión y la radio. Se dedica al humor, al famoseo en general y a la conversación petarda, a menudo acompañado de su esposa Alaska (Olvido Gara). Siempre dispuesto a probar cosas nuevas y viejas, recientemente emite un ‘podcast’ de Historia de España a la vez que presenta en el Teatro Calderón de Madrid ‘La última tourné’, un programa de variedades “como los de los 80”.

Pese a su estilo alocado y provocador, sin embargo, no le importa hablar de Dios, y en parte relaciona su fe con su amistad con Fabio McNamara, un exponente de la “movida madrileña” a quien su conversión salvó de la droga y el hundimiento. Ha hablado algo de eso en una reciente entrevista en El Mundo con Darío Prieto. 

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agenda

PINTURA DE LOS SALONES PARROQUIALES

Ya se han concluido los trabajos de pintura de los salones parroquiales que han llevado a cabo un grupo de voluntarios de las Cofradías de la parroquia. Han hecho un gran trabajo y nos han prestado un buen servicio a todos.

Aún queda pendiente pintar los espacios de la planta baja que están pendientes de algunos trabajos de albañilería que es necesario hacer previamente. Hay que manifestar nuestra gratitud a estos voluntarios y también a Michelle, peregrina inglesa que estuvo con nosotros durante el confinamiento y ha vuelto unas semanas para pintar el tercer piso que se usa para los peregrinos y los hospitaleros. 

GRUPOS DE BIBLIA

El próximo miércoles a las 18 horas tendremos en el salón parroquial un encuentro con las personas que suelen participar en los grupos de Biblia para plantear si hay interés en seguir con esta actividad. La mayoría de las personas que participan son mayores, pero en el salón parroquial se pueden tener las reuniones con todos requisitos sanitarios.

COLECTA DEL DOMUND

La pasada semana se realizó en nuestra parroquia la Colecta del Domund que recaudó 2235 euros. El año pasado la colecta del Domund fue de 1655 euros.

ACTIVIDADES PARROQUIALES DE ESTA SEMANA

Lunes 26 a las 20,15  – Reunión del Consejo Parroquial

Martes 27 a las 20,15 – Reunión del Grupo de matrimonios.

Miércoles 28 a las 18,00 – Reunión del Grupo de Biblia

Miércoles 28 a las 20,15 – Junta Cofradía Nazareno en la Sala Capitular (sacristía)

Miércoles 28 a las 20,15 – Grupo Post Alpha

Jueves 29 a las 20,15  – Grupo Post Alpha

Jueves 29 a las 20,15 Junta Cofradía Esperanza en la Sala Capitular (sacristía)

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HORARIOS DE MISAS

LABORABLES 12,00 y 19,30

DOMINGOS y FESTIVOS 10,30; 12,30 y 19,30

A las 19,00 se reza todos los días el rosario

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Contenido del Boletín 13

DOMINGO XXX ORDINARIO 

(Continuación)

Aparentemente, la respuesta de Jesús no es novedosa: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente… Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Mt. 22,37.39). La primera parte de la afirmación, la que se refiere al “amor a Dios” está tomada de Deut. 6,5, una de las oraciones que todo judío piadoso hace diariamente. La segunda parte de la respuesta, la referida al “amor al prójimo”, aparece ya en Lev. 19,18. La novedad de la respuesta de Jesús está en que une los dos preceptos, igualándolos en su valor (Jesús utiliza la palabra “…semejante…”: Mt. 22,39). Cuando un judío escuchaba el término “prójimo” dirigía su mirada al israelita, al que era de su pueblo,… Cuando Jesús habla de “prójimo” se refiere a cualquier ser humano, incluso, al enemigo, al que desea tu mal (Mt. 5,43-44). Así, en la versión del Evangelio de San Lucas, a esta enseñanza le sigue una pregunta del doctor de la ley: “¿Y quién es mi prójimo?” (Lc. 10,29), dando paso a la parábola del “buen samaritano” (Lc. 10,30-36), preciosamente interpretada por el Papa Francisco en la Encíclica “Fratelli tutti”.

Podríamos preguntarnos lo mismo: ¿Quién es mi prójimo? ¿A quién elijo como prójimo? ¿Me aproximo al prójimo (al que no me cae bien, o a quien sabemos que está molesto con nosotros,… incluso, al migrante, al que es de otra religión, otra cultura,…) con “el corazón abierto”… o recelo de su acercamiento hacia mí?

¿Mostramos en nuestros ambientes cotidianos, familia, trabajo, ocio,… el amor a Dios, amando al prójimo?

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PERSONAS QUE QUIZÁS NO PENSABAS QUE HABLABAN DE DIOS

(continuación)

– Hablemos de Dios…

– Soy una persona que reza todos los días y que cada vez que va a misa es feliz cuando comulga, porque está tomando el cuerpo de Cristo.

– ¿Es usted monoteísta?

– Es que hay muchos dioses, está el dios Fabio McNanamara y después están los arcángeles. Para mí son Warhol, Bowie y John Waters. Yo soy religioso, pero no solamente en el sentido más dogmático, sino espiritual. Me considero una persona cristiana, porque la educación que he tenido la sigo ejerciendo. A día de hoy me hace sentir bien ir a misa. Me fui a Lourdes y volví curado: me bañé en las piscinas y me cargué de una espiritualidad bonita.

– ¿Existe Dios?

– Dios existe y a mí me salva día a día. Así que bendita fe, bendita religión y bendito Dios. La vida siempre ha sido una guerra y la figura de Dios siempre ha estado presente en todas partes, hasta en Altamira.

– Hablando de esto, hay quien ve el fervor religioso de usted o de McNamara como idas de ‘olla’.

– Estoy harto de escuchar a periodistas y a alguna gente que dice: “Con lo divino que era Fabio”. Tú no le has conocido en tu puta vida. Ha sido divino siempre y ahora mucho más, porque está menos contaminado y vive en paz consigo mismo y no tiene que ir a buscar otras cosas para quitarse de en medio. Si la reconversión de Fabio sirve para que, de forma egoísta, yo siga disfrutando de mi amigo y sea el mayor coleccionista de sus cuadros porque está en su sano juicio y pinta mejor que nunca, bienvenida sea.

En otros momentos de la entrevista Vaquerizo explica que “ser payaso no significa no ser también una persona seria. Yo tengo esa dualidad y es lo que me ha salvado la vida siempre”.

Comenta también que “cuanto más viejo me hago, más feliz soy, porque conozco más cosas y estoy más pleno con mi vida. Tengo mi independencia y estoy con la persona que quiero”.

Cuando le comentan temas de feminismo advierte: “Estás hablando con un hombre que habla de sí en femenino, cariño. Mientras tú, feminista de libro, no puedes tener opinión propia y tienes que seguir los dogmas. Y yo no soy nada dogmático”.

Y lamenta que cada vez sea más difícil expresarse con libertad. “Me c*g* en lo políticamente correcto. Es que vivimos en una dictadura: las personas no puedan decir realmente lo que piensan y al final lo acaban haciendo de forma clandestina en casa de sus amigos”, protesta.

El caso de Fabio McNamara

Vaquerizo, como explica en la entrevista, es muy amigo de Fabio McNamara y un entusiasta de su pintura. Incluso escribió en 2014 una biografía sobre él llamada Fabiografía. Investigar la vida de Fabio, y su salvación cuando otros murieron, le hizo constatar la luz que aporta la fe en la vida de los hombres.

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BOLETÍN PARROQUIAL No 12

Santiago el Real
Informa

NUEVAS INVOCACIONES EN LA LETANÍA DEL ROSARIO

El Papa Francisco ha decidido añadir tres nuevas invocaciones a las letanías del rosario: “Madre de la Misericordia”, “Madre de la Esperanza” y “Alivio de los migrantes”.

Estas nuevas invocaciones han nacido de los nuevos “desafíos” de la vida actual. Las letanías que rezamos habitualmente se han ido formando a lo largo de los siglos en relación con determinados momentos de la vida de la Iglesia y la humanidad. En la situación actual marcada por la incertidumbre y el desconcierto por la pandemia que padecemos, es necesaria la oración llena de afecto y confianza a la Virgen. El Rosario, como sabemos, es una oración dotada de gran poder y por lo en este momento las invocaciones a la Virgen son muy importantes para los que sufren por Covid-19 y, entre ellos, los migrantes que también han tenido que dejar su tierra.

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DOMINGO XXIX ORDINARIO

El Evangelio de este Domingo (Mt. 22,15-21), ya no tiene como coprotagonistas a los sumos sacerdotes y a los ancianos del pueblo, como los Evangelios de los Domingos anteriores, sino a los fariseos y a los herodianos, todos ellos adversarios de Jesús y su proyecto del Reino de los cielos.

Las primeras frases de la conversación, son una “captación de benevolencia”, por parte de los fariseos y sus acompañantes: “Maestro, sabemos que eres sincero y que enseñas el camino de Dios conforme a la verdad, sin que te importe nadie, porque no te fijas en apariencias” (Mt. 22,16); ellos, fariseos y herodianos, no son sinceros; si enseñan el camino que lleva hacia Dios no caminan por la misma vereda, siempre fijan la mirada en el prójimo para ver sus defectos,… Son unos “hipócritas” (Mt. 22,18)… Quieren que Jesús se enternezca ante sus palabras,… “Dios, pues, qué opinas: ¿Es lícito pagar impuestos al Cesar o no?” (Mt. 22,17), prosiguen. La pregunta, “¿Es lícito…?” tiene características religiosas, sería lo mismo que preguntar “¿Es lo que Dios quiere, es cumplir la voluntad de Dios?”. Sin embargo, si Jesús responde afirmativamente, le acusarán de “colaboracionista” con el poder romano y perderá su popularidad ante el pueblo; si responde negativamente, le acusarán de sedición y traición a Roma.

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DÍA DEL DOMUND ​

Este domingo se celebra la jornada del Domund, la Jornada Mundial de las Misiones convocada por el Papa para implicar a todos en la misión de la Iglesia. Rezaremos especialmente por las misiones y las colectas de las misas se dedicarán a ayudar a los misioneros. El año pasado la colecta del Domund en nuestra parroquia  fue de 1655 euros.

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“FRATELLI TUTTI”, NUEVA ENCÍCLICA DEL PAPA (y 2)

Concluimos en este Boletín el resumen de la Encíclica que el Papa Francisco nos ha dirigido últimamente, “Fratelli tutti”, aunque sería todo un compromiso cristiano por nuestra parte que, cada uno, por su cuenta, la leyera entera y meditara lo que el Santo Padre nos ha querido enseñar en este mensaje. 

CAPÍTULO CUARTO: UN CORAZÓN ABIERTO AL MUNDO ENTERO

El Pontífice propone en este capítulo una radical transformación, especialmente de parte de las naciones más ricas, de la manera de acoger a los migrantes y refugiados, mediante una política radicalmente distinta a la actual. “Esto implica algunas respuestas indispensables, sobre todo frente a los que escapan de graves crisis humanitarias. Por ejemplo: incrementar y simplificar la concesión de visados, adoptar programas de patrocinio privado y comunitario, abrir corredores humanitarios para los refugiados más vulnerables, ofrecer un alojamiento adecuado y decoroso, garantizar la seguridad personal y el acceso a los servicios básicos, asegurar una adecuada asistencia consular, el derecho a tener siempre consigo los documentos personales de identidad, un acceso equitativo a la justicia, la posibilidad de abrir cuentas bancarias y la garantía de lo básico para la subsistencia vital, darles libertad de movimiento y la posibilidad de trabajar, proteger a los menores de edad y asegurarles el acceso regular a la educación, prever programas de custodia temporal o de acogida, garantizar la libertad religiosa, promover su inserción social, favorecer la reagrupación familiar y preparar a las comunidades locales para los procesos integrativos” (nº 130), explica.

El Papa dice que “Este enfoque, en definitiva, reclama la aceptación gozosa de que ningún pueblo, cultura o persona puede obtener todo de sí. Los otros son constitutivamente necesarios para la construcción de una vida plena” (nº 150).

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agenda

PINTURA DE LOS SALONES PARROQUIALES

Después de la sustitución de las ventanas de la casa parroquial, es necesario pintar de nuevo los salones parroquiales. Esos trabajos se iniciaron el miércoles de la semana pasada, por ese motivo hubo que suspender la reunión prevista del grupo de Biblia. La convocatoria de este encuentro se traslada al miércoles 28 de octubre.

GRUPO DE MATRIMONIOS

El martes 20 a las 20,15 hay reunión del Grupo de matrimonios, esperamos poder hacerlo en el salón parroquial recién pintado.

GRUPOS DESPUÉS DE ALPHA

La pasada semana se iniciaron las reuniones de dos grupos creados a partir del curso Alpha. Ha sido deseo de los participantes continuar con las reuniones y avanzar en la formación y en el camino de búsqueda de la identidad cristiana.   

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HORARIOS DE MISAS

LABORABLES 12,00 y 19,30

DOMINGOS y FESTIVOS 10,30; 12,30 y 19,30

A las 19,00 se reza todos los días el rosario

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Contenido del Boletín 12

DOMINGO XXIX ORDINARIO

(Continuación)

Jesús ve un denario, una moneda de la época, y pregunta: “¿De quién son esta imagen y esta inscripción?” (Mt. 22,19-20): Una frase oportuna para preguntarnos, ¿Cuál es la imagen que guardo en mi moneda, la medalla que llevo en mi pecho (mejor, en mi corazón),…? ¿Qué es lo que sinceramente valoro en mi vida? ¿Tiene algo que ver con el Evangelio de Jesús?

La respuesta que da Jesús al dilema de fariseos y herodianos es “…dad al Cesar lo que es del César y a Dios lo que es de Dios” (Mt. 22,21): Para una persona religiosa, el  dar “…a Dios lo que es de Dios” resalta más que el “dar al César”. La respuesta de Jesús no quiere distinguir los ámbitos político-sociales de los religiosos, ni quiere sobrevalorar un ámbito en perjuicio del otro. La respuesta de Jesús nos recuerda que en todas las dimensiones de la vida, terrenales o espirituales, Dios ha de ser el único y verdadero Señor, y que, en toda ocasión política, religiosa, social, económica,… nuestra tarea debe ser cumplir la voluntad de Dios.

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“FRATELLI TUTTI”,

NUEVA ENCÍCLICA DEL PAPA

(y 2) (continuación)

CAPÍTULO QUINTO: LA MEJOR POLÍTICA

El Pontífice examina ampliamente la semántica de los términos  “populismo”  y “liberalismo”, criticando a ambos (nº. 155-169);  y luego explica cómo el amor es una virtud que también debe permear la política. “Reconocer a cada ser humano como un hermano o una hermana y buscar una amistad social que integre a todos no son meras utopías. Exigen la decisión y la capacidad para encontrar los caminos eficaces que las hagan realmente posibles. Cualquier empeño en esta línea se convierte en un ejercicio supremo de la caridad. Porque un individuo puede ayudar a una persona necesitada, pero cuando se une a otros para generar procesos sociales de fraternidad y de justicia para todos, entra en el campo de la más amplia caridad, la caridad política” (nº 180).

El Papa Francisco agrega además que “Esta caridad, corazón del espíritu de la política, es siempre un amor preferencial por los últimos, que está detrás de todas las acciones que se realicen a su favor” (nº 187).

“La caridad política se expresa también en la apertura a todos. Principalmente aquel a quien le toca gobernar, está llamado a renuncias que hagan posible el encuentro, y busca la confluencia al menos en algunos temas” (nº 190), escribe el Santo Padre.  “También en la política hay lugar para amar con ternura” (nº 194), agrega.

CAPÍTULO SEXTO: DIÁLOGO Y AMISTAD SOCIAL

En este capítulo el Pontífice propone detalles para hacer la realidad su constante propuesta de la Cultura del Encuentro. “El auténtico diálogo social supone la capacidad de respetar el punto de vista del otro aceptando la posibilidad de que encierre algunas convicciones o intereses legítimos. Desde su identidad, el otro tiene algo para aportar, y es deseable que profundice y exponga su propia posición para que el debate público sea más completo todavía” (nº 203), explica.

Pero respecto del diálogo que lleva al encuentro, el Papa aclara que “El relativismo no es la solución. Envuelto detrás de una supuesta tolerancia, termina facilitando que los valores morales sean interpretados por los poderosos según las conveniencias del momento. Si en definitiva «no hay verdades objetivas ni principios sólidos, fuera de la satisfacción de los propios proyectos y de las necesidades inmediatas… no podemos pensar que los proyectos políticos o la fuerza de la ley serán suficientes (nº 206)”.

“En una sociedad pluralista -explica-, el diálogo es el camino más adecuado para llegar a reconocer aquello que debe ser siempre afirmado y respetado, y que está más allá del consenso circunstancial. Hablamos de un diálogo que necesita ser enriquecido e iluminado por razones, por argumentos racionales, por variedad de perspectivas, por aportes de diversos saberes y puntos de vista, y que no excluye la convicción de que es posible llegar a algunas verdades elementales que deben y deberán ser siempre sostenidas” (nº 211).

Concluye este capítulo explicando que “La amabilidad es una liberación de la crueldad que a veces penetra las relaciones humanas, de la ansiedad que no nos deja pensar en los demás, de la urgencia distraída que ignora que los otros también tienen derecho a ser felices. Hoy no suele haber ni tiempo ni energías disponibles para detenerse a tratar bien a los demás, a decir “permiso”, “perdón”, “gracias”” (nº 224).  

CAPÍTULO SÉPTIMO: CAMINOS DE REENCUENTRO

“El camino hacia la paz -advierte el Papa- no implica homogeneizar la sociedad, pero sí nos permite trabajar juntos. Puede unir a muchos en pos de búsquedas comunes donde todos ganan. Frente a un determinado objetivo común, se podrán aportar diferentes propuestas técnicas, distintas experiencias, y trabajar por el bien común” (nº 228).

“El perdón y la reconciliación son temas fuertemente acentuados en el cristianismo y, de diversas formas, en otras religiones. El riesgo está en no comprender adecuadamente las convicciones creyentes y presentarlas de tal modo que terminen alimentando el fatalismo, la inercia o la injusticia, o por otro lado la intolerancia y la violencia” (nº 237), agrega.

El Santo Padre explica al respecto que “Estamos llamados a amar a todos, sin excepción, pero amar a un opresor no es consentir que siga siendo así; tampoco es hacerle pensar que lo que él hace es aceptable. Al contrario, amarlo bien es buscar de distintas maneras que deje de oprimir, es quitarle ese poder que no sabe utilizar y que lo desfigura como ser humano” (nº 241).

Por ello, “El perdón no implica olvido”, explica el Papa. “Decimos más bien que cuando hay algo que de ninguna manera puede ser negado, relativizado o disimulado, sin embargo, podemos perdonar” (nº 250).

El Papa Francisco cierra este capítulo explicando ampliamente: “Hay dos situaciones extremas que pueden llegar a presentarse como soluciones en circunstancias particularmente dramáticas, sin advertir que son falsas respuestas, que no resuelven los problemas que pretenden superar y que en definitiva no hacen más que agregar nuevos factores de destrucción en el tejido de la sociedad nacional y universal. Se trata de la guerra y de la pena de muerte” (nº 255).

CAPÍTULO OCTAVO: LAS RELIGIONES AL SERVICIO DE LA FRATERNIDAD EN EL MUNDO

“Los creyentes pensamos que, sin una apertura al Padre de todos, no habrá razones sólidas y estables para el llamado a la fraternidad. Estamos convencidos de que sólo con esta conciencia de hijos que no son huérfanos podemos vivir en paz entre nosotros” (nº 272), escribe el Pontífice en este último capítulo.

“Desde nuestra experiencia de fe y desde la sabiduría que ha ido amasándose a lo largo de los siglos, aprendiendo también de nuestras muchas debilidades y caídas, los creyentes de las distintas religiones sabemos que hacer presente a Dios es un bien para nuestras sociedades” (nº 274), explica.

“Llamada a encarnarse en todos los rincones, y presente durante siglos en cada lugar de la tierra -eso significa ‘católica’- la Iglesia puede comprender desde su experiencia de gracia y de pecado, la belleza de la invitación al amor universal” (nº 278), escribe también.

Este capítulo incluye una importante petición al resto del mundo: “Los cristianos pedimos que, en los países donde somos minoría, se nos garantice la libertad, así como nosotros la favorecemos para quienes no son cristianos allí donde ellos son minoría. Hay un derecho humano fundamental que no debe ser olvidado en el camino de la fraternidad y de la paz; el de la libertad religiosa para los creyentes de todas las religiones” (nº 279).

Finalmente, el Papa concluye recordando: “En aquel encuentro fraterno que recuerdo gozosamente, con el Gran Imán Ahmad Al-Tayyeb «declaramos –firmemente- que las religiones no incitan nunca a la guerra y no instan a sentimientos de odio, hostilidad, extremismo, ni invitan a la violencia o al derramamiento de sangre” (nº 285).

La encíclica concluye con una oración universal al Creador y otra oración cristiana ecuménica.

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BOLETÍN PARROQUIAL No 11

Santiago el Real
Informa

TRASLADO DE NUESTRO OBISPO A ZARAGOZA

Esta semana nos hemos visto sorprendidos por el anuncio de que el Papa francisco había designado a D. Carlos Escribano como nuevo arzobispo de Zaragoza.
Ha sido una sorpresa y una lástima que nuestro Obispo, con sólo 4 años de ministerio en nuestra Diócesis, tenga que trasladarse a otra diócesis. No cabe duda de que D. Carlos tiene sobrada capacidad para llevar con éxito su nuevo destino, pero es normal que en nuestra Diócesis sintamos su partida.
Por ahora D. Carlos seguirá siendo nuestro Obispo hasta el 21 de noviembre que es cuando tomará posesión del arzobispado de Zaragoza. En ese momento el Colegio de Consultores de nuestra Diócesis, elegirá a un sacerdote que dirigirá la Diócesis como Administrador Diocesano hasta que se nombre a un nuevo Obispo. 

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DOMINGO XXVIII ORDINARIO

“El reino de los cielos se parece a un rey que celebraba la boda de su hijo; mandó a sus criados para que llamaran a los convidados,… “Tengo preparado el banquete,…” (Mt. 21,2-3.4):

Todavía en este S. XXI, Dios sigue enviando mensajeros para invitarnos a las bodas. La respuesta que le damos a Dios revela cómo está nuestro corazón: “…donde estará tu tesoro, allí está tu corazón” (Mt. 6,21), nos enseña Jesús en otro momento. Y, para muchos, su “tesoro” está lejos de Dios.

Aceptar la invitación de Dios significa no sólo sentarse a su mesa, sino también establecer con Él relaciones de amistad teniendo un corazón puro. El corazón repleto de amor, de justicia, de verdad, del pensar bien de los demás, del saber perdonar, de oración,… es el “traje de fiesta” al que se refiere la parábola de hoy (Mt. 21,11). Este “traje de fiesta” es la única condición que pone Dios a quien es invitado a su “banquete”. Es más, ir con el “traje de fiesta” quiere decir que se va, no como el que va obligado al “banquete”, sino como el que va lleno alegría y con ganas de participar, porque el Señor lo ha invitado.

Antes de recibir el Pan de la Eucaristía, el Cuerpo de Cristo, escucharemos: “Dichosos los invitados a la mesa del Señor”. Que sepamos responder sinceramente y con alegría a esta invitación que el Señor nos hace.

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DÍA DEL DOMUND ​

Bajo el lema “Aquí estoy, envíame”, se celebra, un año más, la jornada del Domund, la Jornada Mundial de las Misiones convocada por el Papa para implicar a todos en la misión de la Iglesia. El Domund se enfrenta este año a una situación difícil por la pandemia.

Obras Misionales Pontificias (OMP) propone su campaña más digital con el lanzamiento del vídeo del Domund y de la página web www.domund.es. En ésta se puede conocer de forma interactiva, con más detenimiento, la historia de cada uno de los misioneros que aparecen en el vídeo, sumados a los de la monja protagonista del cartel, la hermana Juana Dominguez, misionera en Angola.

Junto con sus testimonios, se explica cómo el dinero del Domund sostiene y ha hecho crecer en los últimos 30 años las diócesis en las que estos misioneros entregan su vida. Son solo seis ejemplos de las 1.115 diócesis del mundo que dependen de la colecta del Domund. 

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EUTANASIA

Ante el proyecto de ley de regularización de la Eutanasia que se está tramitando en el Congreso la Conferencia Episcopal Española ha publicado un díptico de aclaraciones sobre lo que significa la Eutanasia. Ponemos aquí la primera parte y el que quiera podrá leer el documento entero con el enlace leer más.

¿Qué es la eutanasia?

  1. Es el modo de quitar la vida a una persona enferma. Es la provocación intencionada de la muerte de una persona que padece una enfermedad avanzada, crónica o terminal. Esta muerte se puede causar por acción o por omisión.
  2. Es similar al suicidio asistido, pero, a diferencia de la eutanasia, en el suicidio asistido la actuación del profesional médico se limita a proporcionar al paciente los medios necesarios para que sea él mismo quien se produzca  a muerte.
  3. La auténtica eutanasia o muerte dulce debería ser la que permita al enfermo morir dignamente, aliviando su dolor, su angustia y su soledad con la cooperación del personal sanitario, su familia y su entorno. La eutanasia no debe ser un modo de librar a la sociedad de personas molestas y costosas, ni un modo de evitar que el Estado gaste dinero en cuidados paliativos y asistencia domiciliaria.
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agenda

GRUPO DE MATRIMONIOS

El próximo martes día 6 se reúne el grupo de matrimonios. Es un primer encuentro para programar cómo vamos a hacer las reuniones semanales.  Si algún matrimonio quiere incorporarse a estas reuniones será bienvenido.

VIRGEN DEL ROSARIO

El miércoles día 7 se celebra la fiesta de la Virgen del Rosario, como otros años tendremos un rosario especial a las 7 de la tarde. Hay que agradecer al grupo de personas que se encarga del rezo del rosario cada día que hagan posible que en la iglesia donde se guarda la imagen de la Virgen de la Esperanza, patrona de Logroño, se rece todos los días esta oración a nuestra Madre.

ADORACIÓN EUCARÍSTICA

El próximo jueves día 8 tendremos Adoración Eucarística de 9 a 19,00 horas. Como tenemos que celebrar en el altar mayor la Misa a las 12, a las 11,45 se retirará la custodia y se reservará el Santísimo en el sagrario para celebrar la misa. Al final de esta se volverá a exponer la custodia hasta las 19,00 en que se hará una oración eucarística y la Bendición Solemne.

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HORARIOS DE MISAS

LABORABLES 12,00 y 19,30

DOMINGOS y FESTIVOS 10,30; 12,30 y 19,30

A las 19,00 se reza todos los días el rosario

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Contenido del Boletín 11

“FRATELLI TUTTI”,

NUEVA ENCÍCLICA DEL PAPA

(Continuación)

CAPÍTULO PRIMERO: LAS SOMBRAS DE UN MUNDO CERRADO

En el primer capítulo, el Santo Padre realiza una dura crítica al estado actual de las relaciones internacionales, regionales e interpersonales, lamentando que “…la historia da muestras de estar volviendo atrás” (nº 11), porque  “Se encienden conflictos anacrónicos que se consideraban superados, resurgen nacionalismos cerrados, exasperados, resentidos y agresivos. En varios países una idea de la unidad del pueblo y de la nación, penetrada por diversas ideologías, crea nuevas formas de egoísmo y de pérdida del sentido social enmascaradas bajo una supuesta defensa de los intereses nacionales” (nº 11).

Al respecto, el Papa Francisco escribe que “…en muchos países se utiliza el mecanismo político de exasperar, exacerbar y polarizar. Por diversos caminos se niega a otros el derecho a existir y a opinar, y para ello se acude a la estrategia de ridiculizarlos, sospechar de ellos, cercarlos. No se recoge su parte de verdad, sus valores, y de este modo la sociedad se empobrece y se reduce a la prepotencia del más fuerte” (nº 15).

Además, “Partes de la humanidad parecen sacrificables en beneficio de una selección que favorece a un sector humano digno de vivir sin límites. En el fondo no se considera ya a las personas como un valor primario que hay que respetar y amparar, especialmente si son pobres o discapacitadas, si ‘todavía no son útiles’ -como los no nacidos-, o si ‘ya no sirven’ -como los ancianos-“ (nº. 18) , agrega.

El Pontífice observa también que “La falta de hijos, que provoca un envejecimiento de las poblaciones, junto con el abandono de los ancianos a una dolorosa soledad, es un modo sutil de expresar que todo termina con nosotros, que sólo cuentan nuestros intereses individuales” (nº. 19).

Al abordar otro aspecto de la actual situación negativa, observa que “En el mundo actual los sentimientos de pertenencia a una misma humanidad se debilitan, y el sueño de construir juntos la justicia y la paz parece una utopía de otras épocas. Vemos cómo impera una indiferencia cómoda, fría y globalizada, hija de una profunda desilusión que se esconde detrás del engaño de una ilusión: creer que podemos ser todopoderosos y olvidar que estamos todos en la misma barca” (nº 30).

Al respecto, el Papa observa que pasada la crisis sanitaria creada mundialmente por el COVID 19, “…la peor reacción sería la de caer aún más en una fiebre consumista y en nuevas formas de autopreservación egoísta. Ojalá que al final ya no estén ‘los otros’, sino sólo un ‘nosotros’. Ojalá no se trate de otro episodio severo de la historia del que no hayamos sido capaces de aprender” (nº 35).

El Santo Padre aborda luego el drama mundial de los migrantes, señalando que en el mundo actual, “no son considerados suficientemente dignos para participar en la vida social como cualquier otro, y se olvida que tienen la misma dignidad intrínseca de cualquier persona. Por lo tanto, deben ser ‘protagonistas de su propio rescate’. Nunca se dirá que no son humanos pero, en la práctica, con las decisiones y el modo de tratarlos, se expresa que se los considera menos valiosos, menos importantes, menos humanos” (nº 39).

En este capítulo el Santo Padre también critica la creciente hostilidad “on line”, observando que ésta “…favorece la ebullición de formas insólitas de agresividad, de insultos, maltratos, descalificaciones, latigazos verbales hasta destrozar la figura del otro, en un desenfreno que no podría existir en el contacto cuerpo a cuerpo sin que termináramos destruyéndonos entre todos. La agresividad social encuentra en los dispositivos móviles y ordenadores un espacio de ampliación sin igual” (nº 44).

CAPÍTULO SEGUNDO: UN EXTRAÑO EN EL CAMINO

En este capítulo el Papa Francisco cambia de tono y ofrece una exégesis contemporánea de la parábola del Buen Samaritano (Lc. 10,25-37), señalando que  “…si bien esta carta está dirigida a todas las personas de buena voluntad, más allá de sus convicciones religiosas, la parábola se expresa de tal manera que cualquiera de nosotros puede dejarse interpelar por ella” (nº 56).

Aplicando la parábola al mundo actual, el Papa destaca que “Al amor no le importa si el hermano herido es de aquí o es de allá. Porque es el amor que rompe las cadenas que nos aíslan y separan, tendiendo puentes; amor que nos permite construir una gran familia donde todos podamos sentirnos en casa. […] Amor que sabe de compasión y de dignidad” (nº 62).

“La parábola -sigue el Santo Padre- nos muestra con qué iniciativas se puede rehacer una comunidad a partir de hombres y mujeres que hacen propia la fragilidad de los demás, que no dejan que se erija una sociedad de exclusión, sino que se hacen prójimos y levantan y rehabilitan al caído, para que el bien sea común” (nº 67).

El Papa señala además que “Cada día se nos ofrece una nueva oportunidad, una etapa nueva. No tenemos que esperar todo de los que nos gobiernan, sería infantil. Gozamos de un espacio de corresponsabilidad capaz de iniciar y generar nuevos procesos y transformaciones. Seamos parte activa en la rehabilitación y el auxilio de las sociedades heridas. Hoy estamos ante la gran oportunidad de manifestar nuestra esencia fraterna, de ser otros buenos samaritanos que carguen sobre sí el dolor de los fracasos, en vez de acentuar odios y resentimientos” (nº 77).  El Pontífice confiesa, observando el mundo actual que “A veces me asombra que, con semejantes motivaciones, a la Iglesia le haya llevado tanto tiempo condenar contundentemente la esclavitud y diversas formas de violencia. Hoy, con el desarrollo de la espiritualidad y de la teología, no tenemos excusas. Sin embargo, todavía hay quienes parecen sentirse alentados o al menos autorizados por su fe para sostener diversas formas de nacionalismos cerrados y violentos, actitudes xenófobas, desprecios e incluso maltratos hacia los que son diferentes” (nº 86).

CAPÍTULO TERCERO: PENSAR Y GESTAR UN MUNDO ABIERTO

Este capítulo aborda el poder radical de la caridad como la fuerza capaz de transformar la sociedad humana. “Las personas pueden desarrollar algunas actitudes que presentan como valores morales: fortaleza, sobriedad, laboriosidad y otras virtudes -dice el Papa-. Pero para orientar adecuadamente los actos de las distintas virtudes morales, es necesario considerar también en qué medida estos realizan un dinamismo de apertura y unión hacia otras personas. Ese dinamismo es la caridad que Dios infunde” (nº 91).

Al respecto, el Pontífice observa que “Hay periferias que están cerca de nosotros, en el centro de una ciudad, o en la propia familia. También hay un aspecto de la apertura universal del amor que no es geográfico sino existencial. Es la capacidad cotidiana de ampliar mi círculo, de llegar a aquellos que espontáneamente no siento parte de mi mundo de intereses, aunque estén cerca de mí” (nº 97).

“Hay un reconocimiento básico -agrega-, esencial para caminar hacia la amistad social y la fraternidad universal: percibir cuánto vale un ser humano, cuánto vale una persona, siempre y en cualquier circunstancia” (nº 106).

El Papa Francisco propone en este capítulo la urgencia de relanzar el concepto de la función social de la propiedad: “Vuelvo a hacer mías y a proponer a todos unas palabras de san Juan Pablo II cuya contundencia quizás no ha sido advertida: Dios ha dado la tierra a todo el género humano para que ella sustente a todos sus habitantes, sin excluir a nadie ni privilegiar a ninguno” (nº 120).

“Siempre -observa-, “junto al derecho de propiedad privada, está el más importante y anterior principio de la subordinación de toda propiedad privada al destino universal de los bienes de la tierra y, por tanto, el derecho de todos a su uso” (nº 123).

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BOLETÍN PARROQUIAL No 10

Santiago el Real
Informa

COMIENZA UN NUEVO CURSO PASTORAL

El curso pastoral que estamos iniciando es muy especial. La situación de pandemia que nos sigue afectando condiciona en buena parte nuestras actividades y nos complica todo. No podemos colocar un letrero en la puerta  diciendo “cerrado por pandemia”, así que intentaremos seguir adelante. Las condiciones que tenemos en este momento para reuniones pastorales en el Salón Parroquial es no reunirse más de la mitad del aforo, mantener una distancia de seguridad de 1,5 metros y tener todos en cada momento la mascarilla puesta. Además cuidaremos el uso de hidrogel y la limpieza y desinfección de las instalaciones.

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DOMINGO XXVII ORDINARIO

La parábola que nos ofrece la Palabra de Dios este Domingo la titulan “De los viñadores homicidas”. Con unos personajes bien definidos: Un “propietario de la viña”, que es Dios Padre; una “viña”, que es la tierra de Israel; unos “labradores arrendatarios”, que son las autoridades de Israel, en concreto, “los sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo” (Mt. 21,23), que son a los que se dirige la parábola del Señor; unos “criados” que son enviados a recoger los frutos de la viña, que son los profetas y los grandes personajes de la historia bíblica de Israel, que fueron maltratados; y “el hijo” del propietario de la viña, que se identifica nítidamente con Jesús y que habla de su muerte.

Como conclusión de la parábola, una pregunta: “Cuando vuelva el dueño de la viña, ¿Qué hará con aquellos labradores?” (Mt. 21,40). Y una respuesta, por parte de los sumos sacerdotes y los ancianos”, “Hará morir de mala muerte a esos malvados y arrendará la viña a otros labradores que le entreguen los frutos a su tiempo” (Mt. 21,41). La respuesta que dan es su propia sentencia.

El pueblo de Israel, en su relación con Dios, no puede reclamar unos derechos por haber sido denominado el pueblo escogido de Dios.

Sin embargo, la parábola tiene una advertencia para todos nosotros: ¿No nos podrá pasar a nosotros, el nuevo Pueblo de Dios, lo mismo que a Israel? ¿Qué frutos de vida cristiana producimos y ofrecemos al Señor?

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IMAGEN DE LA VIRGEN DE LA ESPERANZA EN VALVANERA

El pasado día 12 de septiembre se realizó un acto muy solemne en el Monasterio de Valvanera en el que la Cofradía de la Virgen de la Esperanza entregó al monasterio una imagen de la patrona de Logroño que estará colocada en la capilla del Santísimo del monasterio.

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EUTANASIA

Ante el proyecto de ley de regularización de la Eutanasia que se está tramitando en el Congreso la Conferencia Episcopal Española ha publicado un díptico de aclaraciones sobre lo que significa la Eutanasia. Ponemos aquí la primera parte y el que quiera podrá leer el documento entero con el enlace leer más.

¿Qué es la eutanasia?

  1. Es el modo de quitar la vida a una persona enferma. Es la provocación intencionada de la muerte de una persona que padece una enfermedad avanzada, crónica o terminal. Esta muerte se puede causar por acción o por omisión.
  2. Es similar al suicidio asistido, pero, a diferencia de la eutanasia, en el suicidio asistido la actuación del profesional médico se limita a proporcionar al paciente los medios necesarios para que sea él mismo quien se produzca  a muerte.
  3. La auténtica eutanasia o muerte dulce debería ser la que permita al enfermo morir dignamente, aliviando su dolor, su angustia y su soledad con la cooperación del personal sanitario, su familia y su entorno. La eutanasia no debe ser un modo de librar a la sociedad de personas molestas y costosas, ni un modo de evitar que el Estado gaste dinero en cuidados paliativos y asistencia domiciliaria.
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agenda

GRUPO DE MATRIMONIOS

El próximo martes día 6 se reúne el grupo de matrimonios. Es un primer encuentro para programar cómo vamos a hacer las reuniones semanales.  Si algún matrimonio quiere incorporarse a estas reuniones será bienvenido.

VIRGEN DEL ROSARIO

El miércoles día 7 se celebra la fiesta de la Virgen del Rosario, como otros años tendremos un rosario especial a las 7 de la tarde. Hay que agradecer al grupo de personas que se encarga del rezo del rosario cada día que hagan posible que en la iglesia donde se guarda la imagen de la Virgen de la Esperanza, patrona de Logroño, se rece todos los días esta oración a nuestra Madre.

ADORACIÓN EUCARÍSTICA

El próximo jueves día 8 tendremos Adoración Eucarística de 9 a 19,00 horas. Como tenemos que celebrar en el altar mayor la Misa a las 12, a las 11,45 se retirará la custodia y se reservará el Santísimo en el sagrario para celebrar la misa. Al final de esta se volverá a exponer la custodia hasta las 19,00 en que se hará una oración eucarística y la Bendición Solemne.

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HORARIOS DE MISAS

LABORABLES 12,00 y 19,30

DOMINGOS y FESTIVOS 10,30; 12,30 y 19,30

A las 19,00 se reza todos los días el rosario

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Pulsando en el escudo del inicio se pueden consultar todos los boletines que hemos publicado hasta ahora.

Contenido del Boletín 10

IMAGEN DE LA VIRGEN DE LA ESPERANZA 
EN VALVANERA
(Continuación)

El pasado día 12 de septiembre se realizó un acto muy solemne en el Monasterio de Valvanera en el que la Cofradía de la Virgen de la Esperanza entregó al monasterio una imagen de la patrona de Logroño que estará colocada en la capilla del Santísimo del monasterio.

Los cófrades de la Esperanza que asistieron la entrega de la imagen, presididos por el Hermano Mayor de la cofradía, Don Mariano Moracia Pérez, fueron recibidos por Don Emilio Gamuza Bacaicoa Presidente del Capítulo de Caballeros de la Virgen de Valvanera.
Se celebró una misa solemne presidida por el prior de la comunidad de monjes del Verbo Encarnado en el Monasterio de Valvanera, concelebraron Don Gonzalo García-Vaquero párroco de Ribafrecha y Don José Ignacio García párroco de Santiago el Real. Al final de la misa se nombraron nuevos Caballeros de la Virgen de Valvanera y se bendijo la réplica de la imagen de Virgen de la Esperanza que se trasladó a la Capilla del Santísimo del monasterio donde quedó depositada.

Don Mariano Moracia agradeció, en nombre de la Cofradía de la Esperanza y de la parroquia de Santiago el Real, tanto a los Caballeros de Valvanera como a los monjes del Verbo Encarnado la distinción hecha a la Virgen de la Esperanza, Patrona y alcaldesa mayor de Logroño.

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EUTANASIA
(Continuación)

¿Qué estrategias utilizan las campañas que defienden la ley de eutanasia?

1. Se presenta al público algún «caso límite». Se busca una situación terminal y dramática especialmente llamativa que interpele la sensibilidad colectiva. Admitido este caso, desaparecen las razones profundas para no admitir otros parecidos, ensanchándose después la casuística.

2. Se utilizan expresiones que suenan bien como “muerte digna”, “libertad” y se evitarán expresiones como «provocar la muerte del enfermo», «ayudarle a suicidarse» o «quitarle la vida».

3. Se procura presentar a los defensores de la vida como retrógrados, intransigentes, contrarios a la libertad individual y al progreso. Al discrepante se le pone una etiqueta y así se evita un diálogo sosegado y constructivo que busque el bien del enfermo.

4. Se transmite la idea de que la eutanasia es una cuestión únicamente religiosa y se dice que, en una sociedad pluralista la Iglesia —o cualquier confesión religiosa— no puede, ni debe, imponer sus opiniones.

5. Se transmite la idea de que la eutanasia es una demanda urgente de la población, algo que pide la mayoría de la gente y que es propia de nuestros tiempos.

¿A quién hace daño una ley que permita la eutanasia?

1. Al paciente en situación terminal con dolor físico y sufrimiento psíquico y espiritual, pues en vez de atenderlo, acompañarlo y ofrecerle cuidados paliativos se opta por acabar con su vida. La experiencia demuestra que, cuando un enfermo que sufre pide la muerte, en el fondo está pidiendo que le alivien los padecimientos, tanto los físicos como los morales. Cuando recibe alivio en dolor, atención médica, compañía, afecto y consuelo la experiencia muestra que deja de solicitar que pongan fin a su vida.

2. A la familia angustiada que no acaba de saber gestionar la situación y sufre por el ser querido. La posibilidad de eutanasia introduce en las relaciones familiares un sentimiento de inseguridad, confrontación y miedo, ajeno a lo que la idea de familia sugiere: solidaridad, amor, generosidad.

3. Al personal sanitario que fue educado fundamentalmente para luchar contra la muerte y afrontar y paliar el dolor y el sufrimiento y ahora se le emplea como agente que da muerte al paciente.

¿Por qué es algo nocivo para una sociedad la ley de la eutanasia?

1. Porque el Estado tiene la obligación de defender al más débil. Una sociedad es más civilizada en la medida que sea capaz de proteger a los más débiles, y el Estado tiene el deber de asistir a los más débiles y desfavorecidos permitiéndoles vivir con dignidad y morir en las mejores condiciones posibles cuando llegue su momento.

2. Porque estas leyes hacen que la gente vea normal lo que es un crimen. Cuando por ley se admiten crímenes como el aborto o la eutanasia, mucha gente considera que si se admite legalmente es porque no es algo malo y al convertirse en una práctica admitida terminan considerándolo como algo normal.

3. Porque desnaturaliza la función del médico. La misión del médico es curar cuando se pueda, y cuando no aliviar y consolar, cuando se le autoriza a matar, se pervierte su noble función. La eutanasia responde a una medicina liberal y endiosada que considera que curar no es cuidar al enfermo sino en eliminar la enfermedad y el sufrimiento, aunque sea eliminando al paciente.

¿Cuáles son las mentiras que hay que desmontar sobre la eutanasia?

1. Nos dicen que es sólo para cuando haya un dolor insoportable, pero no dicen que en esos casos la solución no es la eutanasia, sino la atención adecuada, humana y profesional aplicando los cuidados paliativos. Tampoco dicen que la práctica en países como Holanda es que esa figura que empieza a aplicarse a casos extremos termina utilizándose en muchísimo otros casos: personas que no pueden dar su consentimiento, pacientes psiquiátricos, niños recién nacidos, personas con “infelicidad senil” …

2. Nos dicen que se hace por compasión, cuando en realidad lo más humano no es provocar la muerte, sino acoger al enfermo, sostenerlo en estos momentos de dificultad, rodearlo de afecto y atención y poner los medios necesarios para aliviar el sufrimiento y “suprimir el dolor y no al paciente”.

3. Nos dicen que es indigno vivir con sufrimientos y sin calidad de vida. Pero: ¿Con qué baremos se mide la calidad de vida? ¿En qué momento se puede llegar a afirmar que ya carece de valor o que no merece la pena ser vivida? ¿Se puede decir que un ser humano pierde su dignidad por sufrir?

4. Nos dicen que es una decisión fruto de la libertad, cuando en realidad quien lo pide es porque tiene la voluntad debilitada. Se supone que el que nadie es capaz de ir contra una tendencia natural como el amor a uno mismo sin tener la voluntad profundamente dañada. Además, ¿tienen libertad para decidir matarse los que están en depresión, los enfermos dependientes, los discapacitados psíquicos o los pacientes en coma?

¿Qué dice la Medicina?

1. El juramento hipocrático, que ha sido el referente moral de los médicos a lo largo de la historia, dice explícitamente: “jamás daré a nadie medicamento mortal, por mucho que me soliciten, ni tomaré iniciativa alguna de este tipo”.

2. La Asociación Médica Mundial (AMM), que representa a las organizaciones médicas colegiales de todo el mundo, afirmaba en su resolución adoptada en octubre de 2019 en su septuagésima asamblea general: «La AMM se opone firmemente a la eutanasia y al suicidio con ayuda médica… Ningún médico debe ser obligado a participar en eutanasia o suicidio con ayuda médica».

3. El objetivo único de la medicina no es curar al enfermo, a veces es sólo calmar sus dolores. Un analgésico puede permitir la vida normal sin propiamente curar. La salud no implica un perfecto bienestar, a menudo se puede desarrollar la actividad diaria con alguna molestia. La medicina debe buscar el bienestar adecuado para poder desarrollar las actividades diarias, sin pretender la utopía de su plenitud. La actitud de la medicina ante la enfermedad ha de ser «curar a veces, aliviar a menudo, consolar siempre».

¿Por qué defender a la persona que sufre?

1. Porque todo ser humano tiene una dignidad infinita. No depende de la edad, ni de la raza, ni de la salud. Existe una dignidad que es objetiva y es propia de todo ser humano. Cada persona es un fin en sí mismo, nunca un medio, por ello requiere todo el esfuerzo que sea necesario para cuidarla y atenderla, el ser humano no puede ser tratado como un objeto inútil o como una carga que produce gastos a la sociedad e incomodidades a la familia.

2. Porque todo ser humano en situación de fragilidad ha de ser especialmente defendido. Las personas frágiles no por eso son menos valiosas, tampoco son menos valiosas las personas con depresión, ni las que están en coma, ni las que tienen enfermedades psíquicas. Como no pueden defenderse por ellos mismos somos los demás los que debemos hacerlo.

3. Porque ninguna persona debe ser tratada como una carga. El enfermo ha de ser visto como una persona a la que hay que atender y cuidar, no como un problema que hay que eliminar lo antes posible. El que sufre ha de sentirse acogido y querido por la sociedad y por la familia, lo contrario sería hacer que se sienta inútil y excluido del grupo. A cualquier sociedad le es muy fácil inducir a alguien a matarse, basta que lo haga sentirse excluido del grupo, así lo demuestra el antropólogo Marcel Mauss cuando estudia la eficacia de las maldiciones del jefe de la tribu: el maldito moría a las pocas semanas porque el sentimiento de ser excluido del grupo bastaba para hacerle languidecer.

¿Por qué no puedo decidir que me quiten la vida?

1. Porque la vida no es mía. La vida no depende de mí, no es algo que yo me haya fabricado, es algo que he recibido, me ha sido donada… Si es algo que me han prestado no puedo hacer con ella lo que yo quiera.

2. Porque si me equivoco en esta decisión ya no puedo rectificar. Si me analizo compruebo que muchas veces tomo decisiones equivocadas, meto la pata continuamente y tengo que rectificar. Si decidiera suicidarme podría tomar la decisión errónea de la que no puedo desquitarme después. Cualquiera de nosotros en un mal momento podría tomar una decisión irreversible.

3. Porque con mi decisión incito a los demás a que me imiten. El que se quita la vida, al atentar contra sí, atenta también contra el otro porque se pone como ejemplo y lo incita a cometer el mismo acto. Con su acto, el que pide la eutanasia está diciendo a los demás que la vida no merece ser vivida y que destruirse es una liberación y este mensaje puede hacer mucho daño a personas que pasan por malos momentos.

¿Qué tenemos que hacer para que todo enfermo tenga una muerte digna?

1. Permitirle morir sin que sufra inútilmente, pudiendo recibir los cuidados médicos paliativos. La medicina paliativa ayuda a que los enfermos pasen los últimos momentos conscientes, sin dolor, con los síntomas controlados, de modo que transcurran con dignidad, rodeados de las personas que aman y si fuera posible, considerando su estado clínico y las atenciones que pudiera precisar, en su propio domicilio.

2. Aplicar cuando sea necesario la sedación paliativa. Se utiliza para aliviar el sufrimiento del enfermo en situaciones de enfermedad incurable, avanzada e irreversible, con un pronóstico de vida limitado o bien en situación de agonía. Esta sedación consiste en disminuir el nivel de conciencia con ayuda de medicamentos de modo que el enfermo no perciba dolor, sufrimiento o angustia intratables. En estos casos el médico debe saber administrar la medicación de modo que sea suficiente para sedar sin provocar intencionadamente la muerte.

3. Permitirle morir a su tiempo natural, sin que se acorte o se prolongue de forma innecesaria la vida. No se admite la obstinación terapéutica, que consiste en el empeño de aplicar los tratamientos o procedimientos de cualquier naturaleza que ya no proporcionan beneficios al enfermo y solo sirven para prolongar penosamente su agonía, impidiendo que la naturaleza siga su curso natural.

4. Permitirle morir rodeado del cariño de la familia y los amigos. Podemos aliviar el dolor, la angustia y la soledad del enfermo con la cooperación del personal sanitario, su familia y su entorno. El enfermo ha de poder morir con la posibilidad de haber sido informado adecuadamente, eligiendo, si se puede, el lugar y participando en todas las decisiones importantes que le afecten; además ha de tener la ayuda espiritual que precise.

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